【释义】心里怎么想，手便能怎么做。比喻技艺熟练，运用自如。＃语本《庄子・天道》。 后亦用“得心应手”比喻做事顺利。
【典源】＃《庄子・天道》[1]桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？……”桓公[2]曰﹕“寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗”轮扁[3]曰﹕“臣也，以臣之事观之。斲[4]轮，徐则甘而不固[5]，疾则苦而不入[6]。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数[7]存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄[8]已夫﹗”
注解[1]典故或见于《关尹子・三极》。
[2]桓公：齐桓公（？∼公元前６４３），春秋时齐国的国君，姓姜，名小白，襄公弟。周庄王五十一年，以襄公无道，出奔莒。其后襄公被弑，乃归国即君位，任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，而为五霸之首。管仲亡后，怠忽政事，宠幸佞臣，霸业遂衰。在位四十二年，谥桓。
[3]轮扁：制作车轮者，名扁，春秋齐人，生卒年不详。
[4]斲：音zhuó，砍、削木头。
[5]甘而不固：松则不牢固。 甘，松缓。
[6]苦而不入：紧则套不进去。苦，紧。
[7]数：技术。
[8]糟魄：即糟粕，比喻粗劣无用的东西。魄，音pò。
参考《关尹子・三极》
曰：「人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
【典故】“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什么书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎么想，手便能怎么做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉著书本传授给后人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”后来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之于手而应于心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
【书证】01.唐・张彦远《历代名画记・卷七・张僧繇》：“千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。”02.宋・沈括《梦溪笔谈・卷一七・书画》：“予家所藏摩诘画〈袁安卧雪图〉，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”03.明・汪𨱋《春芜记》第六出：“披长剑风生蒯缑，恣挥霍星昏旄头，须得心应手，君知否？”04.清・赵翼《瓯北诗话・卷一○・查初白诗》：“阅历益久，锻炼益深，气足则调自振，意深则味有余，得心应手，几于无一字不稳惬。”【用法】㈠
语义比喻技艺熟练，运用自如。
类别用在“技艺纯熟”的表述上。
例句①这把菜刀虽旧，但使来得心应手。
②知识学问要广博，为文引用才能得心应手。
③令狐冲手一拿剑，独孤九式立即得心应手使出。
④拉小提琴她不行，弹钢琴的话她可得心应手得很。
⑤没想到他连这么难的动作，都能得心应手的完成。
⑥不但烧菜煮饭难不倒她，裁缝编织，她更是得心应手。
⑦爷爷用原子笔写字不顺手，用毛笔反倒显得得心应手。
⑧他俩是舞台上老搭档了，所以演起来配合得得心应手。
㈡
语义比喻做事顺利。
类别用在“顺利进展”的表述上。
例句①此仗我军势如破竹，打得得心应手。
②公司的业务千头万绪，你刚上任，当然无法马上得心应手。